-
了解圆教止观修持中，其“意作观”部份的共通观法内容，正是理解并实修天台圆教止观的最核心课题！ （一）以十乘观法为能观之法 天台的圆教止观，以观一念阴妄心为对象，其能观之法共有十种，《止观》卷九＜...不可思议境”，乃是余九法之根本！其余之九法，亦唯只以“不思议境”为其内涵。故《辅行》卷二十释云： 观法非十，［只因］对根有殊；虽复根殊，但是［以］一不思议观，观不思议境。乃至离［法］爱，［亦］不离境故[...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250525.html
-
法华经》，他曾刺血写经，〈送楚云上人往南岳刺血法华经〉云：
剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。(卷九)
诗中看出齐己常向楚云上人求法，楚云欲往南岳，齐己...。他寄诗重问知己，怀念上人，每每都兼论诗禅。〈怀体休上人〉云：“何人分药饵，诗逢谁子论。”(卷九)〈江居寄关中知己〉云：“雪月未忘招远客，云山终待去安禅。&...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341544561.html
-
文。 十指沥乾终七轴，後来求法更无君。（卷九） 诗中看出齐己常向楚云上人求法，楚云欲往南岳，齐己此时唯有血书法华表达至诚，最後完成的共七轴，不尽表示他对楚云的敬重，也显现出齐己对法华经的喜爱。另一...”（卷九）〈江居寄关中知己〉云：“雪月未忘招远客，云山终待去安禅。”〈寄武陵贯微上人二首〉云：“诗里几添新菡萏，衲痕应换旧烂斑。”&...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371552910.html
-
》卷一，《大正藏》册31，页1上 (注130)参见《成唯识论》卷九，《大正藏》册31，页49上—下 (注131)《成唯识论》卷九，《大正藏》册31，页49下 (注132)《解深密经》卷四，《大正藏》册16，页704上—下 (注133)《解深密经》卷四，《大正藏》册16，页704中—下 (注134)《成唯识论》卷九、一○，《大正藏》册31，页51中—54中 (注135)《解深密经》卷五，...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144136.html
-
《宋高僧传》卷九《希迁传》载：“广德二年，门人请下于梁端，自（此）江西主大寂、湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣。”[1]稍后于《宋高僧传》问世的《景德录》卷十四的《希迁本传》，也谓“广德...显然“梁端”应当是南岳山当地的一个小地名了，因而在《地理志》中没有它的相关记载。又据《宋高僧传》卷九《希迁传》所载，希迁圆寂之后，建塔葬于南寺[9]之“东岭”，这与惠洪《林间录》中的“遂终于梁端，有塔存...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475141347.html
-
3.天童寺│（1）鄞县金田庄有田一千三百亩，挹西涧之 │ 寺志卷九 │ │ │ 水灌溉之。后庄废田亦不存。 │ │ │ │（2）鄞县小白庄，庄田俱废，庄河外有 闸 │ 寺志卷九 │ │ │ 尚存。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16121259266.html
-
东京天寿院。乾德二年诏沙门三百人 入天竺求舍利及贝多叶书，业预遣中。至开宝九年始归。寺藏《涅经》一函，四十二卷。 业于每卷后分记西域行程，虽不甚详，然地里大略可考，世所罕见。录于此，以备国史之 阙...传说佛涅盘后的第一次结集即在摩揭陀国王舍城举行。其后又有华氏城结集。境内佛教遗迹极多。旧地约相当于今印度比哈尔邦巴特那(Patna)及其周围一带。《大唐西域记》卷八卷九以整两卷的篇幅记叙其国情况，最为...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405362797.html
-
贡献外，对他的生平、生卒年均未置一词，谓“未详何许人也”。不过在卷七末尾的论中，赞宁称“智升自名流而出”，是说他出自名门望族。在《开元录》卷九中智升有有...的。前面的自述就是他对自己身世、境遇的真切感慨。智升大约没有想到，他所撰的《开元录》在其后千年中一直被奉为释门圭臬，为汉文大藏经的发展作出巨大的贡献。九泉有知，亦当含笑。
据《开元录》卷九，智升...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534766985.html
-
万年。《大智度论》卷九说：“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。”大概是享受别人变化的东西。其天主为常与佛作对的魔王波旬，《大智度论》卷五六说，波旬虽有福德，而怀诸邪见，“见欲界人皆往趣佛，不来归已，...，无怀胎接生之事，“随彼诸天男女膝上，有童男童女（焱＋欠）然化生，即说为彼天所生男女也。”（《俱舍论》卷十一）比人类胎生是要简便干净多了。初生时的形貌，从四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/15425422132.html
-
、卷三、卷五、卷九、卷十一，鷄、雞混合使用。要是《高志》全书都是由同一个人写成，或者会一直习惯使用其中的某一个字，或者一直混合使用，而不会在某卷中用一个字，某卷中又用另一个字，而某一卷中又两个字混合...二《塘》、《湖》二目及内容；卷三《名胜上·幽胜八景》中的‘梵接天风’图一幅；《灵异八景》中的‘集殿鸟’、‘驯饭雀’图两幅。卷九第一页《物产·序》。二疑有缺文：卷一《沿革》末页‘故先胪皇’后疑语意未完，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470566582.html